“天不言而四时行，地不语而百物生”，出自“谪仙人”李白的《上安州裴长史书》。意思是，天地不会说话，但四季照常交替，百物按时生长，比喻天地之间万事万物各有其自身规律，它们按照各自规律发展演变，其间蕴含着古人朴素的生态文明思想。
早在中国古代，人们就开始思考人与自然、人与生态环境的关系。比如，将天、地、人作为一个统一和谐的整体来考虑。老子在《道德经》里写道，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。北宋张载提出，“民吾同胞，物吾与也”。又如，注重可持续发展，使资源得以永续利用。孟子劝梁惠王行仁政时谈道，“不违农时，粮食就吃不完；不用细网捕捞，鱼鳖就享不尽；不在树木生长时砍伐，木材就用不竭”。这说明，生态环境保护并非现代议题，而是一个源远流长的历史话题。人们很早就意识到，按照自然规律办事，保护生态环境、珍惜自然资源，才能带来取之不尽、用之不竭的财富。
《国语·鲁语上》中记载了这样一则故事：鲁宣公在夏天时撒网捕鱼，大夫里革把他的鱼网割断了，并向他讲明万物生长有其自然规律的道理。里革说：“冬季里可以捕鱼类和禽类，春季正是鸟兽鱼类繁衍的时候，就要禁止捕捉。可是你却不让鱼儿繁殖，真是贪得无厌。”宣王听了不仅没有生气，还坦率地承认了错误。部下把这张鱼网保存起来，以纪念不忘里革的谏言。
古代先民不仅树立了生态环保理念，也通过制度、风俗、律令等形式落实到行动中。夏朝时曾出台保护生态的律令，据《逸周书·大聚解》记载，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”。周朝设立了相对完整的“环保机构”，分设山虞、泽虞、川衡、林衡职务，对山林树木、河流沼泽等自然资源的利用、巡视、奖惩等作出详细规定。唐朝对于倒垃圾管理得十分严格，《唐律疏议》里规定，随便倾倒垃圾者处以刑罚，有关管理部门如果没有履行职责，将同样获罪并受处罚。
由于认识的局限性，中国古代的生态环护理念虽然谈不上全面辩证，但他们尊重自然、敬畏自然的态度对当下的我们极具启示意义。我们生活在地球上、立于天地之间，不仅要科学认识万事万物的运行规律，更要尊重规律，守护好人类共同的、唯一的家园。生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存。当人类合理利用、友好保护自然时，自然的回报常常是慷慨的；当人类无序开发、粗暴掠夺自然时，自然的惩罚必然是无情的。
今天放眼世界，生态“伤痕”已然成为全人类面临的共同挑战。从喜马拉雅冰川急剧“消瘦”，到亚马逊热带雨林面积缩减，从暴雪、暴雨、洪水、干旱、台风等极端气候频繁光顾地球，到一些物种濒临灭绝……这些现象和灾难暴露出全球气候变化、森林面积减少、生物多样性遭受重创等多重问题。生态环境恶化对人类的影响或许不是立竿见影，却在潜移默化中改变着人类的命运。以气候变化为例，联合国政府间气候变化专门委员会曾警告，如果不把全球升温控制在1.5摄氏度之内，2030年之后，地球将迎来“毁灭性天气”。
生态环境是人类赖以生存和发展的基础。我们不仅要把生态环保意识根植于内心，更重要的是把理念转化为行动，摒弃不健康、不环保的行为习惯。更多使用公共交通和共享单车，不用或少用一次性用品，做好垃圾分类，拒绝过度包装……在保护生态环境方面，我们随手可做的小事还有很多。一点一滴的改变汇聚在一起，将成为改善生态环境的强大助力。 |